Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный лингвистический университет»

Кафедра психологии и педагогической антропологии

на тему Сравнительно-психологическая характеристика

самооценки и мотивационно-ценностной сферы

От руководителя

Противопоставление бедной, страдающей провинции и богатой, благополучной, циничной, Москвы стало уже общим местом, и в пропасти, их разделяющей, кажется мало кто сомневается. Тем не менее, проверка основных стереотипов в этой сфере стала основной целью дипломной работы Жени Екимовой. Для начала она тщательно выделила имеющиеся мнения и, как ожидалось,москвичи оказались более агрессивными, черствыми, равнодушными, менее добрыми и честными... и далее по списку.

Действительность оказалась как всегда сложнее стереотипов, причем большинство из них были блистательно опровергнуты. Москвичи и жители провинциального Переславля не различались по альтруизму (одинаково охотно откликались на просьбу «помочь студентке с курсовиком»), по самоооценке счастья и успешности (никаких благополучных москвичей и страдающей провинции), по Макиавеллизму (цинизму) и главным жизненным ценностям. Различия оказались более тонкими и сложными — да, похоже москвичи уверенней и склонны к черному .юмору, больше ценят свободу и занимают в жизни более действенную позицию Переславцы более склонны к пессимизму, больше ценят интересную работу и развитие и, в противоречии со стереотипом, у них больше выражена тенденция к агрессии. Впрочем, повторю, различия тонкие и нуждаются в дальнейшем осмыслении и подтверждении.

В выполнении диплома Женя проявила свои лучшие качества — незаурядный ум, трудолюбие, смелость, желание ставить нетривиальные задачи и решать их нетривиальными средствами. Наш интересом к теме был общим, а работа с Женей стала для меня большой радостью.

Введение

Современную Россию принято характеризовать как мультикультурное общество. Считается, что в нем параллельно существуют несколько укладов, наиболее полярными из которых являются, с одной стороны, Москва – столичный мегаполис, а с другой – «российская глубинка» – более-менее удаленные от крупных индустриальных центров малые и средние города, села. Первый – это, якобы, яркий представитель постиндустриального уклада жизни, «очаг глобальной цивилизации», а вторые – носители традиционной культуры, считающиеся во многом синтезом советской и досоветской культурных традиций.

В этих условиях возникает вопрос – так ли в действительности далеки друг от друга жители российских мегаполисов и провинций, как это принято считать? Оказывает ли мегаполис влияние на психику человека, меняет ли его поведение и установки? Существует ли разница в мировоззрении, личностных и поведенческих качествах между провинциалами и жителями мегаполисов? И как отражение этого – насколько различается образ среднего москвича, у самих москвичей и жителей провинции?

Для того чтоб получить ответ на эти вопросы, мы провели исследование, охватившее разные уклады жизни: нашими испытуемыми стали москвичи; люди, недавно приехавшие в Москву; и, наконец, жители Переславля-Залесского, города областного подчинения в Ярославской области с общим населением в 42,9 тыс. жителей [37]. Мы опрашивали как взрослое население, так и старших школьников, учащихся 10-11 классов. В своей работе мы использовали четыре методики:

Исследование по методикам 1. и 2. проводилось на улицах Москвы и Переславля-Залесского; его участниками стали люди в возрасте от 14 до 30 лет (по 30 человек из каждой экспериментальной группы по каждой методике). Исследование по методикам 3. и 4. проводилось на старших школьниках Москвы и Переславля-Залесского (по два класса от каждого города).

Предметом изучения стали особенности мотивационно-личностной сферы, такие как альтруизм, агрессия, макиавеллизм, ценностная структура, а также самооценка.

Целью исследования являлось выявление особенностей самооценки и личностных тенденций, характерных для жителей столицы России и провинциального города, а также сопоставление их со стереотипами «москвича» и «провинциала».

Глава 1. Психология человека в мегаполисе

Итак, центральным понятием в концепции городской жизни становится понятие перегрузки. Перегрузка сенсорных и когнитивных систем вызывает, во-первых, специфически «городские» черты, порожденные экономией ресурсов для обработки информации, и, во-вторых, особые состояния, присущие жителям большого города. Люди в мегаполисе стремятся взаимодействовать друг с другом в четко заданных рамках и не выходить за их пределы. По возможности, они стремятся оградить себя от контактов с окружающими. Невмешательство в чужую жизнь становится нормой. Это может доходить порой до абсурдных случаев, когда людям, попавшим в критическую ситуацию, не оказывается помощь. Городские жители реже чувствуют свою ответственность за жизнь и здоровье окружающих – отчасти потому, что нуждающихся в помощи и защите гораздо больше, чем в маленьких городах. Однако это не значит, что жители мегаполиса теряют свой «людской» облик: отчужденное отношение не распространяется на знакомых, соседей и близких.

Анонимность в большом городе дает большую свободу для проявления индивидуальности, но также служит опасным механизмом, запускающим безнравственное и неэтичное поведение.

Нельзя сказать, что подобный образ жизни положительно влияет на психическое здоровье горожан. В частности, психологами был введен «синдром большего города», характеризующийся набором неблагоприятных состояний, таких как подавленность, апатия и беспричинная агрессия. Анонимность в мегаполисе способствует тому, что люди чувствуют себя одинокими среди толпы. А «одиночество в толпе» приводит к депрессиям и часто является причиной агрессивного поведения против себя или окружающего общества. Пытаясь приспособиться к негативному влиянию города, жители мегаполисов и усваивают набор тех черт, которые часто негативно трактуются жителями провинции.

Глава 2. Социальные стереотипы и представления

Создавая обобщенный потрет жителя столицы, мы опирались, главным образом, на данные Всероссийского опроса, проведенного ВЦИОМ 3–4 сентября 2005 г^¹ [38]. Целью исследования было определить, какие распространенные черты характера выделяют у жителей российской столицы, а какие - у провинциалов.

Было выяснено, что среди характерных положительных черт москвичей россияне чаще всего называют душевные качества – доброту, честность, порядочность, отзывчивость и т. п. Хотя, по мнению опрошенных, москвичи обладают этими качествами в меньшей степени, чем русские люди в целом (37 и 69%). Напротив, деловые качества – активность, целеустремленность, предприимчивость – с москвичами ассоциируются чаще, чем с русскими людьми в целом (36 и 10%). Москвичам в меньшей мере, по мнению опрошенных, присущи терпимость (5 и 14%), гостеприимство и щедрость (8 и 19%). Взаимовыручка и чувство товарищества, которые 15% опрошенных причисляют к типично русским чертам, с москвичами в общественном мнении ассоциируются крайне редко. Зато такие черты, как образованность и талантливость, выделяют в качестве типично московских 12% опрошенных (среди русских характерных качеств их называют только 4%), культурность и интеллигентность – 9% (среди типично русских качеств их не назвал никто). Заявляют, что у москвичей нет характерных положительных черт, только 5% опрошенных.

Среди отрицательных качеств, свойственных москвичам, больше всего отмечают амбициозность, высокомерие (31%, в качестве типично русской черты их не отметил никто), эгоизм, бессердечие и завистливость (20% в Москве, 8% по всей России), жадность и любовь к деньгам (18% - Москва, 0 – вся Россия). Бескультурье, грубость и наглость в москвичах отмечают 15% опрошенных, в русских в целом – 13%; то же со злобой и завистливостью (11:13). При этом к столичным жителям респонденты не относят «типично русские» недостатки – лень, надежда на авось (среди москвичей их замечают 2% опрошенных, среди русских в целом – 29%), пристрастие к алкоголю, наркотикам (0:53), безответственность, неорганизованность (0:18), покорность, излишняя простота и всепрощенчество (0:11).

Представления о москвичах среди самих столичных жителей и провинциалов заметно различаются. Москвичи гораздо чаще жителей других регионов России считают своими положительными чертами терпимость (15% москвичей и 1% респондентов из других регионов), воспитанность (16 и 7%), доброту, честность, порядочность, отзывчивость (41 и 35%) и реже указывают на деловые качества (18 и 41%). Из отрицательных черт москвичи чаще признают за собой эгоизм, бессердечие и равнодушие (29:18), жестокость и завистливость (20 и 9%), суетливость (8 и 2%), замкнутость и закрытость (19 и 6%). Реже отмечают амбициозность и высокомерие (10 и 36%), жадность (9 и 19%), грубость и наглость (10 и 16%), нетерпимость по отношению к приезжим (1 и 8%).

Делая вывод из исследования ВЦИОМ, мы отмечаем следующие характерные черты. Москвичей считают более образованными, культурными; менее добрыми, честными, отзывчивыми, гостеприимными; более высокомерными и наглыми, нежели все россияне в общем. Образ получается в целом довольно негативным. Важно отметить, что стереотип москвича среди жителей Москвы значимо отличается в лучшую сторону от этого стереотипа среди жителей провинции.

Помимо вышеизложенного, мы проанализировали несколько источников, главным образом тематические форумы в Интернете, и выделили некоторые личностные черты, которые часто приписывают москвичам. Среди черт мы отмечали те, что встречались в трех и более источниках. В итоге были выделены такие характерологические особенности, как черствость (равнодушие), агрессивность (раздражительность), энергичность, заносчивость, жадность. Среди москвичей это мнение встречалось настолько же часто, насколько и среди провинциалов, но жителей столицы явно беспокоил этот стереотип, и описание черт "типичного москвича", как правило, заканчивалось призывом "быть добрее".

Таким образом, задачей нашего эмпирического исследования стало выявление того, насколько различаются москвичи и жители провинции в оценивании самих себя; в оценивании "типичных москвичей"; и, наконец, по реальным психологическим особенностям.

Сравнение образа Москвы и образа провинций, сложившихся в массовом сознании, выявляет особую «линию напряжения», укладывающуюся в основное противоречие современного российского общества – противоречие между богатыми и бедными: «богатая» жестокая Москва противостоит «бедным», отсталым провинциям, в которых, тем не менее, сохранились более привычные и комфортные отношения для значительного числа россиян.

Жители Москвы и провинции дают очень близкие самооценки степени удовлетворенности различными аспектами своей жизни. [5] И одни, и другие, в большинстве своем, скорее довольны своим питанием, жилищными условиями и статусом в обществе. А вот в большей степени не довольны они тем, как одеваются, уровнем личной безопасности, возможностями проведения досуга и отдыха в период отпуска, получения качественного образования. И хотя доля бедных слоев населения в провинциальных городах выше, чем в столицах, тем не менее на основе полученных результатов можно утверждать, что в качественном отношении у большинства жителей мегаполисов, как и у жителей большой и малой провинций, жизнь в настоящее время складывается примерно одинаково.

Во многом схожими оказались и представления жителей столиц и провинций о «формуле» жизненного успеха. И те, и другие связывают этот успех с наличием семьи и детей, надежных друзей и интересной работы, с уважением окружающих и возможностью быть самому себе хозяином, а также с честно прожитой жизнью. Причем следует специально выделить тот факт, что именно для потомственных жителей мегаполисов в наибольшей степени характерна ориентация на личную автономность и независимость как важнейшую жизненную ценность.

Вместе с тем, жители мегаполисов считают, что у них имеется больше возможностей найти работу, соответствующую их специальности, получить хорошее образование, заняться бизнесом и даже встретить любимого человека. А в числе преимуществ провинций они усматривают всего две возможности – воспитать хороших детей и решить проблему с жильем. Что же касается жителей провинции, то и они приписывают мегаполисам гораздо больше возможностей в различных сферах жизни, оставляя за провинцией (как и жители мегаполисов) преимущество всего в двух областях – в решении жилищной проблемы и воспитании хороших детей.

Однозначно трудно понять, чем практически обосновываются подобные представления жителей мегаполисов и провинций (скорее всего, здесь не обходится без огромного влияния СМИ на формирование массовых образов жизни в разных типах городских поселений). При том, что эти представления выглядят вполне логичными, данные проведенного исследования их мало в чем подтверждают. Так, несмотря на то, что среди россиян однозначно доминирует мнение о преимуществах жизни в мегаполисах, практически удалось установить лишь одно реальное преимущество мегаполисов, которое проявляет себя действительно в массовом масштабе, – это более высокий уровень зарплат. Однако известная дороговизна жизни в мегаполисах для большинства их населения сводит это преимущество «на нет». В итоге – реальные различия в уровне и качестве жизни в мегаполисах и провинциальных городах значительно меньше, чем можно было бы ожидать.

Таким образом, вопреки сложившимся стереотипам, жители российских городов сегодня, независимо от того, в каких городах они проживают, – это в подавляющем большинстве довольно близкие по своим возможностям и весьма мобильные люди, представляющие реальную, а не выдуманную Россию. Этому реальному миру, сегодняшней России с очень близкими возможностями для своих граждан, противостоит другой мир – виртуальный, в значительной степени создаваемый масс-медиа, где есть только процветающие мегаполисы с неограниченными возможностями и нищие угасающие провинции. При этом в виртуальном мире обычно забывают про зоны угасания и нищеты в мегаполисах, как и о расцветающих в последние годы городах российских провинций. В результате подобной информационной политики в обществе создается искусственное напряжение в отношениях между мегаполисами и остальной Россией, смягчает которое только здравый смысл и жизненный опыт самих россиян. [36]

Таким образом, довольно модное сегодня суждение о том, что «мегаполисы, в особенности, Москва – это не Россия», является ошибочным. В большинстве своем москвичи мало отличаются от других российских горожан, особенно – от жителей крупных областных центров. В этом смысле, обобщая полученные данные, можно сказать, что сегодняшняя Москва – это завтрашний день остальной России, день, который, если сохранятся нынешние темпы экономического развития, станет реальностью в течение ближайшего десятилетия.

Глава 3. Сравнительное исследование психологических особенностей жителей большого и малого города.

3.1 Общий план эмпирического исследования

Итак, целью нашей работы является изучение индивидуальных особенностей жителей больших и малых городов, в частности нахождение значимых различий в оценке жителями мегаполиса и провинции самих себя, а также особенностей мотивационно-личностной сферы.

В ходе анализа литературы как психологического, так и социологического характера мы выявили некоторые черты, по которым жители мегаполиса могут отличаться от жителей провинции. Отличия по этим показателям и станут гипотезой нашего исследования.

1. Альтруизм. Опираясь на концепцию перегрузки, мы можем заключить, что альтруизм будет проявлен жителями мегаполиса в меньшей степени, чем жителями провинции.

2. Агрессия. Понятие «синдром большого города» указывает на бОльшую агрессивность («приступы агрессии, в том числе необоснованной») жителей мегаполиса. Впрочем, это явление должно носить спорадический характер, поэтому мы оставляем эту версию открытой для проверки.

3. Макиавеллизм. Пункт «Москва, провинции и моральные нормы» указывает, что для москвичей должен быть более ярко выражен принцип «цель оправдывает средства».

4. Раскрепощенность. Как следствие анонимности человека в мегаполисе, что является причиной как возможного неэтичного поведения, так и бОльшей свободы проявления индивидуальности, жители большого города могут отличаться по показателю раскрепощенности от жителей провинции.

5. Восприятие себя. Опираясь на данные нашего предыдущего исследования («Социально-психологические корреляты удовлетворенности жизнью у молодежи», 2008), в которой было показано, что общее ощущение счастья не зависит от реального положения человека, мы предположили, что самовосприятие москвичей и жителей провинции (в противоречии со сложившимися стереотипными образами «москвича» и «провинциала») не будет существенно различаться.

А) Исходя из часто негативного отношения жителей провинции к жителям мегаполиса, показанного как в начале теоретической части, так и в главе «Социальный стереотип: Москва и жители провинции», мы можем предположить более низкие оценки по шкале «отзывчивость, доброта» и «быть любимым», данные «типичному москвичу» жителями провинции по сравнению с самими москвичами.

Б) Те же результаты мы можем прогнозировать при сравнении образов «типичного москвича» и «типичного провинциала».

В) Опираясь на данные главы «Социальный стереотип: Москва и жители провинции», мы заключили, что «типичный москвич» будет иметь более высокие показатели по шкале «успешность».

7. Система ценностей. Мы предположили, что «ценности большого города» (активная деятельная жизнь, уверенность в себе») будут иметь большую значимость для москвичей, чем для жителей провинции. Для провинциалов, в свою очередь, более важными будут «традиционные» ценности (счастливая семейная жизнь).

Общий план эмпирического исследования включает четыре методики, которые помогут нам проверить данные показатели. Это:

Методики 1. и 2. мы изменили согласно целям исследования. С целью соблюдения валидности мы ввели в этап сбора данных при проведении обеих этих методик элемент кольцевой структуры: мы вначале опросили половину нужной нам выборки респондентов в Москве, затем всю необходимую выборку в малом городе и закончили снова в Москве. Мы сделали объектом изучения молодежь и включили в исследование людей возраста от 14 до 30 лет, т.к. чем более гомогенна выборка, тем более значимы результаты эксперимента. Опрос проводился на улицах Москвы и провинции. Общее количество респондентов составило 180 человек: 60 москвичей; 60 жителей столицы, проживающих в городе менее 10 лет; 60 провинциалов. Каждый человек опрашивался только по одной из методик, т.ч. выборки независимы.

Помимо вышеназванных методик, мы подсчитывали количество отказавшихся участвовать в опросе. Т.к текст обращения был составлен таким образом, что он апеллировал к желанию помочь "студентке с курсовой работой", то число отказавшихся было мерой альтруизма.

Обработка протоколов велась с помощью программы SPSS. Анализ значимости производился с помощью критерия хи-квадрат.

Методики 3. и 4. мы провели на школьниках десятых и одиннадцатых классов. Исследование в двух городах проводилось с минимальной разницей во времени, чтобы исключить воздействие временной побочной переменной. Каждый школьник был опрошен по двум методикам, т.ч., хотя выборки были независимы, можно было проследить корреляцию между двумя методиками.

Обработка велась в программе SPSS с помощью кластерного анализа, а также в Ехсеl (анализ средних).

Нашими испытуемыми стали жители Москвы и Переславля-Залесского. Мы выбрали в качестве материала для исследования Переславль – город областного подчинения в Ярославской области России с общим населением в 42,9 тыс. жителей [37], находящийся в 130 км от Москвы – на основании следующих факторов:

1 – Переславль не имеет прямого железнодорожного сообщения с Москвой, поэтому лишь незначительная часть населения могла бы ездить в Москву на заработки. Общее время до места назначения с учетом пересадок – 4-5 часов.

2 – город находится не в Московской области.

Количественный состав испытуемых был следующим:

Методики 1 и 2: 189 человек, возраст от 14 до 30 лет. Место проведения – г. Москва и г. Переславль-Залесский. Требуемый критерий – по 30 человек для каждой группы в обеих методиках: москвичи, живущие в Москве; недавние москвичи (срок проживания в столице – менее 10 лет); жители Переславля.

Методики 3 и 4: 73 человека, возраст – 15-17 лет. Место проведения - средняя общеобразовательная школа №662 города Москвы и средняя общеобразовательная школа №1 города Переславль-Залесский, 1 десятый и 1 одиннадцатый класс от каждой школы.

Остановимся подробнее на методиках, примененных в нашем исследовании.

3.2 Методики

3.1.1 Тематический апперцептивный тест (ТАТ)

Тест был впервые описан X. Мюрреем в 1935 г. [19] как методика экспериментального изучения фантазии. ТАТ состоит из стандартного набора таблиц с изображением достаточно неопределенных ситуаций. Каждая таблица, по замыслу авторов, предполагает актуализацию переживаний определенного типа или отношений к определенным ситуациям и допускает неоднозначную интерпретацию; специально выделяются таблицы, провоцирующие суицид, агрессию, сексуальную перверсию, доминирование-подчинение, сексуальные и семейные конфликты и пр. Тест является средством выявления доминирующих потребностей, конфликтов и актуальных эмоциональных состояний невротической личности.

В нашем исследовании была взята картинка из методики ТАТ под номером 13 (см. в приложении). По мнению Мюррея, данная картинка является агрессивно-сексуальной провокацией. Испытуемым предлагалось составить рассказ по картинке, отвечая на вопросы:

- что привело к тому, что происходит на картинке;

За основу анализа была взята схема, разработанная П.В.Яньшиным [29] Немного изменив ее согласно целям исследования, мы получили следующий план разбора ответов респондентов:

- личная (человек, его значимость, оценка, самооценка)

-интимная (рассказы о взаимоотношениях между близкими людьми, исключая сексуальные переживания)

- сексуальная (эротика, чувственный элемент в сюжете)

- морально-этическая (честность, доброта, приличие)

- фантастическая (сказка, научная фантастика и т. д.)

- абстрактная (жизнь и смерть, назначение человека)

- нет определенной сферы (невозможно выделить)

- агрессия (по отношению к другим или к себе, часто самоубийство)

- пассивность (пребывать в состоянии покоя; ощущать усталость)

- подавленность (потребность подчиняться насилию, чтобы избежать упреков, наказаний, боли или смерти)

- раскаяние (отчаяние, грусть, желание вернуть все назад)

- пассивная (человек принимает жизнь, как она есть, подчиняется установленному порядку; глубокая внутренняя конформность)

- созерцательная (персонаж наблюдает жизнь со стороны, предпочитая не вмешиваться, не участвовать)

- страдательная (человек ожидает для себя всякого худа, неблагоприятного исхода событий)

- агрессивная (агрессивные акции или оценки)

- действенная (человек чувствует себя хозяином жизни, хочет себя вести так)

Рассказы записывались на диктофон и позже перепечатывались в текстовом формате.

3.1.2 Исследование самооценки по методике Дембо-Рубинштейн

Данная методика предложена сотрудницей Курта Левина Тамарой Дембо (Dembo) для исследования представления о счастье. Сусанна Яковлевна Рубинштейн, классик отечественной патопсихологии, модифицировала методику Дембо для исследования самооценки. В основе расширенной интерпретации лежит опыт клинического использования и преподавания методики П.В.Яньшиным.

Методика основана на непосредственном оценивании (шкалировании) испытуемыми ряда личных качеств, таких как здоровье, способности, характер и т. д. Обследуемым предлагается на вертикальных линиях отметить определенными знаками уровень развития у них этих качеств (показатель самооценки) и уровень притязаний, т. е. уровень развития этих же качеств, который бы удовлетворял их. [29]

В нашем исследовании мы использовали систему шкалирования и принципы интерпретации методики Дембо-Рубинштейн, но ввели новые названия шкалам. Наши шкалы получили названия "Ум", "Доброта, отзывчивость", "Счастье", "Успешность", "Любовь (быть любимым)". Мы просили испытуемых отметить на шкале то место, которое соответствует развитию у них этого качества. Затем мы просили оценить по этим же параметрам типичного москвича, и третьим этапом (этот этап присутствовал только у жителей Переславля-Залесского) – типичного жителя Переславля. ^²

Инструкция, даваемая испытуемым (на примере первой шкалы "Ум"): "Представьте, что на верхнем полюсе шкалы находится самый умный человек на свете, а на нижнем – самый глупый. В какую часть шкалы Вы поместите себя?"

Нашей целью не было исследование "Я-идеального", поэтому эта часть в опросник включена не была.

3.1.3 Методика исследования макиавеллизма личности (по В.В. Знакову)

Макиавеллизмом психологи называют склонность человека манипулировать другими людьми в межличностных отношениях. Здесь говорится о таких ситуациях, когда субъект, скрывая свои подлинные намерения, с помощью отлекающих маневров добивается того, чтобы партнер, сам того не осознавая, изменил свои первоначальные цели. [16, 3] Главными психологическими составляющими макиавеллизма как свойства личности являются:

1) убеждение субъекта в том, что при общении с другими людьми ими можно и даже нужно манипулировать;

Макиавеллизм как личностная характеристика в целом отражает неверие субъекта в то, что большинству людей можно доверять, что они альтруистичны, независимы, обладают сильной волей. Высокие оценки по Мак-шкале положительно коррелируют с экстернальностью, подозрительностью, враждебностью. Такие субъекты более эффективно обманывают других, в межличностном общении чаще используют лесть [33] и в целом успешнее влияют на людей.

Вместе с тем, в отличие от людей с низкими показателями по шкале макиавеллизма, люди с высокими значениями оценок по Мак-шкале более коммуникабельны и убедительны, независимо от того, говорят они собеседнику правду или лгут. Они более честны и точны в восприятии и понимании себя и других; в социальных взаимодействиях они более целеустремленны, конкурентоспособны и направлены, прежде всего, на достижение цели, а не на взаимодействие с партнерами [29].

Методика исследования макиавеллизма личности по В.В. Знакову представляет собой опросник, состоящий из двадцати утверждений. Степень согласия или несогласия с утверждениями выражается по семибальной шкале от «совершенно не согласен» до «полностью согласен».

3.1.4 Методика ценностных ориентаций (по М. Рокичу)

Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и "философии жизни". [23]

Разработанная М. Рокичем методика основана на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей:

1) Терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Стимульный материал представлен набором из 18 ценностей.

2) Инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Стимульный материал также представлен набором из 18 ценностей.

Достоинством методики является универсальность, удобство и экономичность в проведении обследования и обработке результатов, гибкость - возможность варьировать как стимульный материал (списки ценностей), так и инструкции. Недостаток методики – возможное влияние социальной желательности.

В нашем исследовании испытуемым предъявлялся только терминальный список ценностей. Испытуемым предлагалось проранжировать ценности в порядке убывания значимости, от 1 до 18^³.

Список ценностей приведен в приложении… (убрать в приложение):

4. Результаты

4.2.1 Картинка ТАТ

Отказами мы называем нежелание респондентов принимать участие в исследовании. В нашем исследовании приняли участие 62 респондента из Москвы и 33 респондента из Переславля-Залесского. Отказались принимать участие 18 человек в Москве (13 мужчин и 5 женщин) и 16 человек в Переславле-Залесском (6 мужчин и 10 женщин), что составляет 22,5% и 32,7% соответственно от общей выборки для данных городов.

Колебаниями мы называем долгие по времени и выраженные экспрессивно сомнения относительно изображенного на картинке (сюда включалась также просьба объяснить, что же изображено на рисунке) и относительно своих способностей составить рассказ (в Приложении даны примеры рассказов, поясняющие некоторые из критериев. Пример рассказов с наличием колебаний: см. пример 1 в Приложении).

Было выявлено, что значимо больше колебаний присутствовало у жителей Переславля по сравнению с жителями Москвы – и москвичами, и приехавшими в город недавно. У переславцев рассказы с присутствием колебаний присутствовали в 42,4% случаев, у москвичей в 15,0%, у недавних москвичей – в 23,2%. Коэффициент достоверности равнялся 1,8 (напомним, что для того, чтобы результат исследования считался значимым, необходим стандартный коэффициент, больший/равный 1,6 или меньший/равный -1,6).

Мы указывали, что человек предлагает сразу несколько вариантов, когда он, не закончив одну историю, начинает рассказывать другую (пример предложения сразу нескольких вариантов рассказа см. в Приложении).

Близкое к значимому (но не значимое: значение 1,5 при необходимом 1,6) увеличение вариативности по сравнению с жителями Москвы было показано в Переславле: вариативность присутствовала в 24,2% рассказов относительно 12,5% в Москве и 3,8% у недавних москвичей.

При этом замечено, что наименьший объем вариативности присутствовал в рассказах недавних москвичей.

Мы говорили, что рассказ испытуемого является распространенным, если он включает больше трех грамматически неосложненных предложений (см. пример 3 в Приложении).

Значимых различий в этом пункте не обнаружено, но имеется тенденция к меньшей распространенности рассказов у жителей Переславля-Залесского. Так, нераспространенные рассказы у переславцев составляли 63,6%, тогда как у недавних москвичей и у жителей столицы – по 42,3% и 47,5% соответственно.

Б) первое падение, первая сексуальная связь юноши;

В) болезнь любимой женщины, отчаяние (прикрытие сексуальной провокации);

Г) смерть (бывает и в норме), при тяжелом состоянии испытуемого – самоубийство;

Д) усталость, срочная работа, невозможность лечь спать (прикрытие сексуальной провокации).

Если мы будем распределять клишированные рассказы по тематикам, мы вряд ли добьемся значимых результатов, потому что выборка испытуемых будет слишком маленькая (слишком большая дисперсия по тематикам). Поэтому мы ограничились пометкой о наличии или отсутствии оригинальности в сюжете рассказа.

Было выявлено, что рассказы переславцев значимо менее оригинальные. В их историях показатель оригинальности равнялся 15,2%, тогда как в обеих московских группах разница была незначительной: 45,0% и 46,2%. Коэффициент значимости равнялся -2.

Разговорно-обиходный стиль функционирует в сфере повседневно-бытового общения. Он может быть только в частной сфере общения, дружеской, семейной и т.д. Разговорная речь может затрагивать любые темы. Форма реализации разговорной речи преимущественно устная. Основными чертами этого стиля являются:

1. Непринужденность – отсутствие установки на общение официального характера, неофициальные отношения между собеседниками.

2. Эмоционально-экспрессивная окраска – использование интонации, мимики, жестов.

3. Контекст – не зная конкретной ситуации, невозможно догадаться, о чем идет речь.

4. Лексическая разнородность – встречается и общекнижная лексика, и термины, и жаргон, и диалекты, и иноязычные заимствования.

5. Тональность – может быть серьезной или шутливой.

Художественный стиль используется в художественной литературе. Выполняет образно-познавательную и идейно-эстетическую функцию. Характерные черты – образность, эмоциональность, метафоричность. Жанры – рассказ, повесть, роман, комедия. Автор художественного произведения стремится передать личный опыт, свое понимание того или иного явления. Широко используется синонимия. Автор использует все выразительные средства языка. Для художественной речи характерно изменение обычного порядка слов^⁵ (см. пример 4 в Приложении).

Показано значимое увеличение частоты встречаемости художественного стиля в рассказах жителей Москвы, проживающих в городе меньше 10 лет (23,1%). Интересно, что среди москвичей литературным языком не пользовался почти никто (2,5%), а переславцы несильно отстали от москвичей (9,1%).

Мы описывали этот пункт как наличие в рассказе вопросов ("Может быть, она умерла?") или отрицания собственной догадки ("Не может быть, чтобы она умерла").

Оказалось, что в Переславле значимо чаще встречаются такие формы (15,2% рассказов). При этом надо заметить, что отрицательными формами не пользовался практически никто – в рассказах преобладали вопросы. Значимое уменьшение вопросительных и отрицательных форм наблюдается среди рассказов москвичей – из 33 рассказов не зафиксировано ни одной такой формы. Немного больше (незначительно) вопросительных и отрицательных форм встречается в рассказах недавних москвичей.

Разделение на сферы было дано П.В. Яньшиным и было указано выше. Мы отметим только показатели, перешедшие порог значимости. Так, в Переславле значимо больше рассказов было посвящено тематике "интимная" (следует напомнить, что к интимной сфере относятся рассказы о взаимоотношениях между близкими людьми, исключая сексуальные переживания). Здесь отмечен коэффициент в 1,7 и процентное соотношение в 33,3% , когда как среди москвичей этот показатель составил 12,5%, а среди недавних жителей столицы 15,4%. Значимо реже затрагивали переславцы тему сексуальных отношений: коэффициент -2,5 и процентное соотношение 3,0% против 35,0% этой тематики у москвичей и 34,6% у недавних москвичей. Также в рассказах переславцев значимо реже можно было выделить вообще какую бы то ни было сферу (33,3% рассказов против 15,0% и 11,5% у москвичей и немосквичей, живущих в Москве, соответственно). По большей части это связано с меньшим объемом рассказов переславцев.

Недавние москвичи значимо чаще посвящали рассказы морально-этической тематике: 11,5% против 2,5% у москвичей и 0% у переславцев (см. пример 5 в Приложении).

К темам, помеченным как "особая", отнесены убийство, самоубийство, изнасилование и некоторые другие, данные в толковании Яньшина, но не встречавшиеся в ходе исследования.

Здесь не было выявлено значимых показателей, хотя предпороговое значение (1,5) в сторону увеличения частоты встречаемости этой темы отмечено в группе "Переславль" (особая тема зафиксирована в 81,8% рассказов, когда в группах "Москвичи" и "Немосквичи в Москве" этот показатель составил 60,0% и 57,7% соответственно).

Потребность выражается субъективно как импульс, желание или объективно как тенденция поведения. Список потребностей был предложен выше. Если потребностей присутствовало несколько, мы отмечали либо, на наш взгляд, доминирующую потребность - если они испытывались в один момент времени - либо ту, что присутствовала в категории времени "настоящее" – т.е. не потребность, испытанную героем в прошлом, а актуальную.

Среди значимых различий в потребностях главного героя отмечены:

- секс. Герои недавних москвичей значимо чаще испытывали эту потребность (15,4% рассказов против 7,5% рассказов москвичей и 0% рассказов переславцев);

- беспомощность. Это чувство также было характерно для героев недавних жителей столицы, опрошенных в городе (15,4% рассказов; тогда как у москвичей эта потребность фигурирует в 2,5% случаев, а у переславцев – в 0% случаев).

Остальные различия в потребностях были признаны незначимыми.

Исходом обозначено окончание истории. Здесь мы объединили понятия "исход", когда действие в рассказе уже закончилось, и "прогноз", когда рассказчик дает прогноз относительно того, как закончится действие (см. пример 6 в Приложении).

В результате обработки были выявлены значимые различия в степени оптимистичности исхода для жителей разных городов. В частности, жители Переславля делали концовку своего рассказа пессимистичной гораздо чаще среднего по выборке, а недавние москвичи – значимо реже (84,8% против 34,6%). Зато недавние москвичи значимо чаще оставляли концовку неясной (46,2% и 6,1% соответственно).

Идентификация, согласно определению П.В. Яньшина, включает заинтересованность в судьбе героя; сочувствие персонажу; прямую речь от лица персонажа и т.д. (полный список см. в главе "Теоретический обзор").

В этом пункте не было выявлено зависимости от города.

Конфликт предполагает как минимум две противоборствующие тенденции. Они могут быть представлены либо в форме открытого столкновения интересов персонажа, либо в форме противоборствующих тенденций внутри личности.

Значимых различий между Москвой и Переславлем-Залесским в этом вопросе обнаружено не было.

Полный список позиций можно посмотреть выше, а здесь мы отметим только наиболее важные различия в позициях героя разных групп респондентов. Здесь, наверно, встречается наибольшее число различий в зависимости от города: каждая группа выбрала себе наиболее "любимую" позицию и значимо отличается по этому пункту от остальных групп. Так, позиция москвичей – действенная (50,0%, тогда как немосквичи из Москвы отстают по этому показателю на 15,4% с общей процентной суммой для этой позиции в 34,6%, а переславцы набрали по этому показателю лишь 12,1%). Немосквичи в Москве выбрали для себя созерцательную позицию (7,7%, когда у других групп нет ни одного такого рассказа), а жители Переславля – агрессивную (21,2% рассказов по сравнению с 5,0% в Москве и 0% у немосквичей из Москвы).

Здесь отмечается, думает ли преимущественно лирический герой (рациональная часть) или он чувствует (эмоциональная часть). Когда присутствуют обе сферы, мы выбираем либо более ярко выраженную, либо более подробно описанную.

В данном вопросе нет четкой зависимости между представителями различных групп.

В этом вопросе мы отмечали, присутствует в рассказах испытуемых юмор или нет. В результате оказалось, что значимо меньше шутили жители Переславля (0%), а значимо больше – москвичи (32,5%). Среднюю позицию, хотя и приближенную к москвичам, заняли недавние москвичи (23,1%; см. пример 7 в Приложении).

Сперва структурируем полученные результаты.

1. Для жителей Переславля-Залесского характерно:

- больше колебаний;
- больше вариативность (однако показатель не является значимым, а имеет форму тенденции);
- больше вопросов (первые три можно условно объединить под условным "ставит в тупик");
- меньше оригинальность;

- чаще тематика отношений и меньше тематика секса;
- более пессимистичные концовки;
- чаще агрессивная позиция.

2. У немосквичей, живущих в столице менее 10 лет:

- чаще встречается художественный стиль;
- чаще морально-этическая тематика;
- чаще среди потребностей встречаются секс и беспомощность;
- больше неясных концовок;
- чаще созерцательная позиция.

В степени идентификации с героем, в наличии/отсутствии конфликта в рассказе, в преобладании мыслей/эмоций нет различий между группами.

1. Прося людей на улицах ответить на вопросы исследования, мы имплицитно мерили альтруизм, т.к текст обращения включал причину проведения исследования: нужно помочь с написанием "курсовика по психологии", ответив на несколько вопросов, что займет не более трех минут.

Различия по отказам от исследования оказались незначимыми, более того: среди москвичей оказалось меньше отказавшихся принять участие в исследовании, чем среди жителей Переславля-Залесского. Возложить ответственность за такой результат на экспериментатора – на его внешность или на то, что к концу исследования он "научился" просить респондентов принять участие в исследовании, мы не можем: экспериментатор был одним и тем же человеком во всех случаях и использовал кольцевую структуру опроса – сначала была опрошена половина москвичей, затем все переславцы и затем оставшаяся часть москвичей. Мы уже знаем, что москвичей в среднем гораздо ниже, нежели переславцев, оценивают по параметру "отзывчивость, доброта". Предполагалось, что отказов среди москвичей будет гораздо больше, нежели жителей Переславля. Между тем, экспериментальное исследование опровергло тот факт, что москвичи более "черствые". Возможно, это можно объяснить связанностью понятия "альтруизм" с наличием времени: при острой нехватке времени альтруизм блокируется^⁶. Москвичи чаще находятся в ситуации острого цейтнота, поэтому на то, чтобы увидеть, что другой человек нуждается в помощи, и тем более остановиться, чтобы ему помочь, у них нет времени. У участников эксперимента (из обоих городов) времени было достаточно: для того, чтобы не отвлекать людей от их дел, мы специально подходили к лицам, кого-то ждущим или просто стоящим и беседующим.

Также нельзя исключать версию, что молодежь еще не в полной мере соответствует образу "типичного москвича". Но с полной уверенностью сказать, что явилось причиной отсутствия разницы между жителями разных городов, мы не можем.

2. Скорее всего, можно связать такие параметры, как наличие/отсутствие колебаний и предложение нескольких вариантов. Показатели по обоим пунктам оказались у переславцев значимо выше. Обычно такая реакция свидетельствует о неуверенности в себе. Она коррелирует с такими признаками, как наличие вопросительных/отрицательных форм и нераспространенность рассказа. Следует сделать вывод о том, что москвичи и недавние жители столицы в целом более уверенно реагируют на провокационное содержание, нежели переславцы.

Можно также вывести более "внешний" по своему характеру вывод: возможно, к жителям Переславля-Залесского реже обращаются с просьбами поучаствовать в маркетологическом исследовании, соцопросе и пр., так что у них меньше "опыта" в уличных опросах.

Какая из этих версий более соответствует действительности, сказать пока сложно.

3. Возможно, следует размыслить на тему, почему москвичи отличаются в сторону меньшего количества колебаний перед рассказом, а группа живущих в Москве, но не являющихся москвичами, - в сторону меньшего количества вариантов в рассказе. Можно предположить, что жители провинции, приехав в Москву, уже сделали выбор, поэтому проблема правильного или ошибочного выбора беспокоит их меньше. Однако это предположение нуждается в проверке.

4. Обращает на себя внимание выраженная разница в степени оригинальности рассказов. Сюжеты переславцев значимо отличаются в сторону меньшей оригинальности. Можно исключить более формальное отношение переславцев к исследованию: при относительно небольшой разнице в 15% в степени распространенности рассказов между жителями Москвы (обе группы) и Переславля показатели оригинальности варьируются от 15,2% для переславцев до 45,0% и 46,2% для москвичей. Учитывая шаблоный сюжет, а также показатели, приведенные выше, можно сделать вывод, что рассказ у переславцев вызывает больше разнообразных трудностей, нежели у жителей Москвы.

Эти показатели можно также интерпретировать разными способами:

- переславцы менее подвержены действию психологических защит (самая явная версия – что мужчина убил женщину и теперь раскаивается, и это чаще всего фигурировало в рассказах переславцев). Возможно, что жители Переславля просто высказали то, о чем мог бы подумать каждый, но из-за каких-то причин эта версия у других оказалась отброшенной еще на стадии переработки;

- мышление москвичей более нестандартно (более творческое).

5. Рассказы группы людей, проживающих в Москве меньше 10 лет, значимо отличаются по стилистике: представители этой группы гораздо чаще остальных использовали художественный стиль. Единственный вывод, который здесь можно предложить, основывается на том, что в Москву по большей части приезжают люди студенческого возраста с целью получить высшее образование. Возможно, большая встречаемость литературного стиля у недавних москвичей связана со сферой их деятельности.

6. В группе переславцев значимо чаще встречаются вопросительные и отрицательные формы. П.В Яньшин пишет, что такие формы подчеркивают значимость темы для испытуемого. Однако вряд ли можно предположить, что тема смерти, доминирующая в рассказах всех групп, более субъективно важна для жителей Переславля, чем для жителей Москвы. Скорее всего, здесь мы имеем дело тоже с меньшей уверенностью в ходе создания рассказа.

7. Рассказы немосквичей, живущих в Москве, значимо чаще были посвящены морально-этической тематике. Согласно толкованию Яньшина, присутствие этой сферы может исходить из желания морализовать и поучать. Вряд ли можно предположить наличие такого стремления у людей возраста 14-30 лет, поэтому, скорее всего, такая тема чаще присутствовала из-за большей оригинальности рассказов представителей этой группы – либо она является следствием более высокого образования недавних москвичей (обычно художественный стиль используют в речи высокообразованные люди).

Значимый перекос из тематики "сексуальная" в тематику "интимная" у жителей Переславля, вероятно, следует объяснить бОльшми трудностями в создании рассказа на данную тематику. Это согласуется как с другими данными нашего исследования, так и со стереотипами различий «столица – провинция»: москвичи считаются раскрепощенными ("распущенными", согласно стереотипу).

8. Предпороговая величина по большей частоте рассказов с выраженностью "особой темы" выделена среди группы жителей Переславля. Скорее всего, это можно объяснить меньшей оригинальностью рассказов переславцев, т.к. убийство героини является одной из наиболее популярных клишированных сюжетов.

9. Герои людей, живущих в столице недавно, значимо чаще испытывают такую потребность, как беспомощность. Учитывая проективные возможности ТАТ, можно предположить наличие таких же потребностей у представителей данной группы. Также у данной группы значимо больше была отображена сексуальная потребность, что можно также с некоторой долей уверенности перенести на авторов.

10. Недавние москвичи чаще делали исход неясным, нежели представители других групп, и значительно реже - несчастливым. Возможно, это следует объяснить психологической защитой: эта группа имеет гораздо менее застрахованное будущее, чем остальные. В Москве сложно быстро хорошо устроиться, найти постоянную работу и место жительства. Возможно, такая концовка – проявление имплицитной неуверенности в себе.

Переславцы, напротив, значимо чаще делали исход несчастливым и значимо реже - неясным. Это можно объяснить их меньшим страхом перед будущим, в отличие от группы недавних москвичей. Либо это может быть просто меньшей силой воздействия психологической защиты "вытеснение".

Значимо больший процент неясных исходов у обеих московских групп связан с тем, что они оставляют своему герою шанс как на положительный, так и на отрицательный исход. Трудно сказать, но это может служить признаком бегства от явно присутствующей проблемы – своеобразные "розовые очки", позволяющие им видеть ситуацию в лучшем свете, чем она может показаться.

11. Москвичи значимо чаще выбирали такую позицию героя, как действенная. Их герой продолжал сохранять контроль над ситуацией был готов к решительным действиям. Как пишет Яньшин [29], такую позицию своего героя выбирают инициативные люди, имеющие четко выраженные собственные взгляды на жизнь. Недавние жители Москвы имеют менее ярко выраженный провал по этому пункту, чем переславцы.

Позиция лирического героя, характерная для группы недавних москвичей – созерцательная. Однако в целом созерцательная позиция у этой группы встречается меньше, чем в 10% случаев, поэтому значимый показатель явился следствием отсутствия данной тематики у других авторов.

Доминирующая позиция лирического героя переславцев – агрессивная. Возможно, это связано с тем, что жители Переславля более буквально воспринимали картинку (меньшая оригинальность сюжета).

12. Юмор присутствовал в 32,5% рассказов москвичей и в 23,1% рассказов недавних жителей столицы; ни в одном из рассказов переславцев юмора не было. Возможно, это связано с более серьезным подходом к исследованию со стороны переславцев. Такой результат может также быть связанным с действительно их меньшей склонностью к юмору в ситуациях, близких к критическим: на картинке четко прослеживается напряженность ситуации, и это понимают обе группы – разница в оптимистичности исхода между группами несущественная.. Либо это также отражение меньшей склонности к психологическим защитам: если переславцам будет казаться, что ситуация плоха, они не будут себя в этом разубеждать – а про необычную оптимистичность москвичей мы уже писали выше.

В качестве выводов мы выделили наиболее четкие и прослеженные в нескольких пунктах исследования закономерности.

1. Не оправдалось предположение относительно меньшего альтруизма, проявляемого москвичами; более того, мы видим обратную тенденцию. Возможно, такой результат, противоречащий закоренелым убеждениям, можно связать с блокировкой альтруизма в ситуации нехватки времени, которая более характерна для жителей мегаполиса.

2. Переславцы по многим пунктам оказались менее уверенными в себе. Это можно трактовать двояко. Первый вариант - ситуативная неуверенность при составлении рассказа на «табуированную» сексуально-агрессивную тематику, причем «запретность» тематики и вытекающие из этого трудности выше для жителей небольшого города. Однако не исключена возможность, что москвичи действительно чувствуют себя более уверенными в жизни: в столице открыто больше возможностей, там выше зарплата и выше уровень жизни. Такая смелость и самоуверенность и может стать основанием для стереотипа "наглые", которым часто "награждают" москвичей.

Также этот показатель можно связать с большей "привычностью" москвичей к уличным опросам.

3. Возможно, жители Переславля более пессимистичны. Наибольшая же склонность к оптимизму – гораздо выше среднего по выборке – зафиксирована у недавних жителей столицы. Москвичи более склонны к юмору – в том числе, к юмору в ситуациях, когда найти повод для шутки довольно затруднительно.

4. Недавние москвичи значимо чаще испытывают такую потребность, как беспомощность. Это можно связать с менее уверенным положением на новом месте жительства. Более ярко выраженная сексуальная потребность у недавних москвичей также может быть перенесена на авторов рассказов.

5. Москвичи значимо чаще выбирали такую позицию для лирического героя, как действенная. Возможно, жителям столицы более свойственна эта позиция и в обычной жизни. Действенная позиция отражает контроль над ситуацией и готовность к решительным действиям.

6. Жители Переславля значительно чаще выбирали агрессивную позицию для своих персонажей. Такой вывод противоречит принятому представлению о большей агрессивности жителей мегаполиса и затруднительна для истолкования. Возможно, вопрос нуждается в отдельном рассмотрении.

4.2.2 Самооценка по методу Дембо-Рубинштейн

Методика Дембо-Рубинштейн представляет из себя серию шкал, каждая из которых отвечает за определенное личностное качество. Все показатели на шкалах мы разделили на 5 частей: 0-24 балла приравняли к единице, 25-49 – к двойке, 50 (только) – к тройке, 51-75 – к четверке, 76-100 – к пятерке.

В опросе в Москве отказались принимать участие 17 человек: 8 мужчин и 9 женщин; опрошено 60. В опросе в Переславле-Залесском отказались принимать участие в опросе 8 человек: 6 мужчин и 2 женщины, опрошен 31 человек. Доля этих показателей от общего числа взаимодействий составляет 22,1% в Москве и 20,6% в Переславле.

Мы выяснили, что самооценка у жителей разных городов различается незначительно.

Фактически не было найдено различий между разными группами.

Значимыми различия оказались между москвичами (среднее 3,68) и переславцами (4,21). Показатель группы людей, живущих в столице менее 10 лет, оказался приближен к москвичам (3,87).

Отличие на уровне тенденции (незначимое: уровень значимости 1,3): переславцы считают себя более успешными (максимальный балл присутствует в 34,4% ответов), нежели недавние москвичи (12,9%). Москвичи (25,8% ответов получили максимальный балл) заняли здесь промежуточное положение.

1.5. Шкала "Любовь" ("насколько Вы считаете себя любимым")

Переславцы чаще ставили максимальный балл 76-100 (в 71,9% случаев, тогда как недавние жители столицы ставили этот балл в 35,5% случаев, а москвичи – в 54,8% случаев). Однако надо отметить, что переславцы реже ставили промежуточный между 50% и верхней границей балл, нежели две остальные группы. Самая большая численность "неудовлетворенных" своими отношениями с другими людьми была зафиксирована у москвичей (12,9% против 0% у недавних москвичей и 3,1% у переславцев); также недавние москвичи чаще остальных затруднялись указать собственный статус (29,0% против 9,7% среди москвичей и 15,6% среди переславцев).

Однако все эти различия ввиду небольшой наполненности групп мы можем считать только тенденциями. Если же мы высчитаем среднее показателей разных групп, мы не найдем значимых различий.

Больше различий мы находим в восприятии "типичного москвича" представителями разных групп.

Переславцы оценивают умственный потенциал москвичей значимо выше, нежели сами москвичи (среднее 3,64 против 2,77), тогда как недавние москвичи по показателям ближе скорее к москвичам (3,00).

Недавние москвичи значимо чаще ставят москвичей на уровень "51-75" по этому показателю (35,5%, тогда как у москвичей 9,7%), а переславцы – на самый высокий уровень по счастью (18,8% при нуле процентов в обеих других группах).

Москвичи значимо хуже всех оценивают успешность москвичей.

Относительно более дифференцированных оценок по группам также есть различия. Так, большая часть москвичей (67,7%) оценили успешность "типичного москвича" средним балом (ровно 50); они значимо отличаются от обеих других групп в меньшую сторону по показателям "выше среднего" и "высокий". Недавние москвичи заняли примерно среднюю позицию по всем показателям. А вот переславцы значимо чаще оценивали успешность москвича как "высокую" (40,6% респондентов) и значимо реже – как "ниже среднего" (0%). Однако 6,3% ответов оценивали успешность москвичей как "крайне низкую" (таких ответов у других групп не было).

Относительно общего показателя: фактически нет разницы между разными группами.

Что касается оценок по данным шкалам относительно типичного жителя Переславля-Залесского, то здесь мы не можем сравнить показатели москвичей и немосквичей, приехавших в Москву менее десяти лет назад, т.к. москвичи сильно затруднялись обозначить портрет типичного жителя провинции, говоря, что они все слишком разные. Поэтому мы исключили портрет провинциала из исследования москвичей и оставили этот этап только для жителей Переславля. Ответы по разным группам, разделенным в зависимости от возраста/пола/уровня образования, можно посмотреть в Приложении.

4. Сравнение оценки стереотипа с самооценкой

Мы сравнили то, как наши респонденты относятся к себе и то, как они расценивают типичного москвича/переславца. В результате были получены следующие данные:

1. Сравнение образа москвича с самовосприятием.

Как показал анализ, москвичи считают себя более добрыми (3,68:1,84 при уровне значимости менее 0,0005), чем типичный москвич. Также они считают себя более счастливыми (3,68:2,62, уровень значимости менее 0,0005); более успешными (3,71:3,16, уровень значимости 0,003); более любимыми (4,06:3,00, уровень значимости 0,001), нежели средний житель столицы - то есть по всем исследованным показателям, кроме показателя "ум".

Люди, приехавшие в столицу менее 10 лет назад, склонны считать себя более добрыми (3,87:2,13, уровень значимости менее 0,0005); более счастливыми (4,10:2,87, уровень значимости 0,001); более любимыми (4,00:2,74, уровень значимости менее 0,0005). Следует отметить, что среднего москвича они считают немного более успешным, чем они сами (3,74:3,55), но это различие не является значимым.

Переславцы полагают, что они более добрые (4,34:2,06, уровень значимости менее 0,0005); более счастливые (3,91:3,09, уровень значимости 0,008); более любимые (4,74:3,25, уровень значимости менее 0,0005), нежели типичный москвич. Москвича они считают немного более умным (3,75:3,50) и более успешным (4,19:3,88), но ни один из этих показателей не является значимым.

2. Сравнение образа переславца с самовосприятием.

Мы имеем данные по образу "типичного переславца" только по третьей группе (Переславль-Залесский), поэтому можем сравнивать показатели только внутри этой группы. Так, переславцы считают, что они более добрые (4,57:3,21, уровень значимости менее 0,0005) и более любимые (4,57:3,82, уровень значимости 0,01), чем обычный житель их города. Оценка собственного счастья и успешности немного превышает общий показатель среднего переславца, а вот в графе "ум" средние полностью совпадают.

5. Сравнение стереотипа переславца со стереотипом москвича

Здесь мы также имели возможность оперировать данными только жителей Переславля-Залесского, т.к. они были опрошены по обоим обобщенным образам. Было выяснено, что респонденты оценивают москвича как значимо менее доброго (2,18:3,21, уровень значимости менее 0,0005) и более успешного (4,39:3,50, уровень значимости 0,001). В остальных вопроса показатель значимости превышал 0,1, что при принятом пределе значимости в 0,05 считается крайне незначительным.

Остановимся вкратце на результатах методики Дембо-Рубинштейн.

А) Переславцы оценивают себя как более добрых, чем москвичи;

Б) Переславцы оценивают себя как более успешных, чем недавние москвичи;

Вопреки расхожему убеждению, что москвичи более черствые и менее отзывчивые, москвичи и переславцы набрали примерно одинаковое количество отказов от исследования. Таким образом, подтверждается версия, что стереотипы – скорее плод воображения, чем реальность, основанная на фактах.

Самооценка людей из провинции и мегаполиса

1. Было показано, что самооценка, так же, как и стереотипы, очень субъективна и слабо зависит от объективных социо-демографических показателей. Однако некоторые различия все же были нами получены. Так, значимая разница была найдена в ответах по шкале "доброта" – в большую сторону у жителей Переславля-Залесского. По шкалам "успешность" и "любовь" общие различия незначительны, но переславцы значимо чаще москвичей/недавних москвичей ставили максимальный балл.

2. Нужно отметить, что люди и в мегаполисе, и в провинции одинаково оценивают себя по показателю "счастье", что означает, что развитость инфраструктуры и большее количество возможностей не влияет на ощущение счастья.

Восприятие образа типичного москвича жителями мегаполиса и провинции

Мы можем отметить, что фактически по всем шкалам переславцы более оптимистично оценивают типичного москвича. Они расценивают среднего жителя столицы как более умного и успешного; чаще остальных они ставят москвичей на самый высокий уровень по показателю счастья (хотя, как мы убедились, реально этот показатель у жителей столицы и провинции примерно одинаков). Скорее всего, эти "розовые очки" по отношению к москвичам - часть стереотипа, немалую роль в формировании которого сыграли СМИ. Надо заметить, что по показателю доброты и москвичи, и недавние жители столицы, и переславцы одинаково низко оценивают обыкновенного москвича – т.е этот стереотип в одинаковой степени господствует в "out-группе" по отношению у респондентам, но и в "in-группе", и более негативного отношения представителей другой группы не вызывает.

Сравнение оценки стереотипа с оценкой себя

Как показывают исследования, люди склонны видеть себя умнее, добрее и в общем лучше, чем "средний человек". Во многих пунктах это соответствует нашему исследованию относительно самооценки и оценки "типичного жителя мегаполиса/провинции". Однако здесь можно наблюдать некоторые различия.

1. Относительно сравнения образа москвича с самовосприятием складывается ступенчатая картина. Переславцы считают себя более добрыми и любимыми, нежели "типичный москвич"; недавние москвичи полагают, что они более добрые, любимые и счастливые, чем обычный обитатель мегаполиса; москвичи считают себя более добрыми, любимыми, счастливыми и успешными. Таким образом, получается, что переславцы оценивают "типичного москвича" в целом наиболее высоко из трех групп, а москвичи – наиболее низко. Выходит, что, чем больше мы знакомы с определенным укладом жизни, тем меньше иллюзий мы питаем относительно нее (напомним, что самооценка у жителей Москвы и Переславля была фактически одинакова, с перевесом в более позитивную сторону по двум шкалам со стороны переславцев).

Недавние москвичи считают среднего москвича немного более успешным, чем они сами, а переславцы находят его немного более умным и успешным. Таким образом, ступенчатая структура сохраняется, также как сохраняется действие психологических защит относительно собственной Я-концепции: даже если москвича считают более успешным, то лишь незначительно.

2. По поводу сравнения образа переславца с самовосприятием мы можем судить только на основании выборки из Переславля-Залесского. Легко заметить, что образ москвича и образ переславца отличается от самовосприятия переславцев по одним и тем же шкалам – по шкале "доброта" и "быть любимым". Возможно, это просто общий образ "другого" – чужого, незнакомого человека – и результат недоверия к нему. Получается, что чужой – менее добрый, чем я, и менее любимый.

3. Если мы сравниваем образ типичного переславца и типичного москвича, мы хорошо видим те стереотипические черты, которые обычно приписываются москвичу. Они менее добрые и более успешные. Полученный результат хорошо вписывается в принятую в массовом сознании и подтвержденную приведенными в теоретическом блоке картинку "типичного москвича".

1. Не подтверждается гипотеза о том, что москвичи менее отзывчивы и менее склонны к альтруизму.

2. Самооценка и ощущение счастья практически не различаются у трех рассматриваемых групп; за исключением самооценки по показателю «доброта», который ниже у москвичей по сравнению с переславцами.

5. Все три группы респондентов крайне негативно оценивали типичного москвича по показателю "доброта", причем разницы между самими москвичами и прочими группами в этом вопросе не наблюдалось.

6. Переславцы и немосквичи, живущие в Москве, склонны воспринимать типичного жителя столицы как более благополучного, нежели сами москвичи. При этом недавние москвичи занимали промежуточное положение между москвичами и переславцами.

7. Обобщенный образ другого воспринимается как менее позитивный, нежели самооценка, которая имеет тенденцию к оценке "выше среднего".

8. И образ москвича, и образ переславца воспринимается жителями Переславля как менее добрый и менее любимый, чем образ Я. Возможно, это связано с недоверием к незнакомцам, чужим людям.

9. Москвич воспринимается всеми группами респондентов как менее добрый и более успешный, нежели переславец.

4.2.3 Макиавеллизм личности и ценностные ориентации

Данный этап исследования мы проводили на школьниках десятых и одиннадцатых классов в Москве и Переславле-Залесском. Школьники выполняли две методики – методику ценностных ориентаций Рокича и методику измерения макиавеллизма личности Знакова. Обе методики мы обрабатывали вместе, чтобы проследить связь между ними.

На первом этапе мы высчитали среднее по каждой ценности для обоих городов. По итогам сравнения средних, была составлена общая система ценностей для старших школьников Москвы и Переславля-Залесского. В полученную таблицу мы добавили средний для каждого города показатель по Мак-шкале.

Составная система ценностей для старших школьников из Москвы и Переславля-Залесского.

Примечание. Курсивом выделены значимые?? различия между двумя группами школьников.

Мы видим, что главные для школьников из обоих городов ценности одинаковы. Это здоровье и любовь. Однако для переславцев счастливая семейная жизнь гораздо более актуальна, нежели для москвичей. В свою очередь, для москвичей большее значение имеют активная деятельная жизнь и свобода. Переславцы более, чем москвичи, ценят уверенность в себе и развитие, а также интересную работу. Школьники из Москвы выше ставят развлечения и творчество, а из Переславля – познание и счастье других.

Самые актуальные для старших школьников ценности одинаковы, вне зависимости от того, где они проживают. Общая ценностная структура расположена таким образом, что вверху стоят ценности личной жизни (здоровье, теплые отношения с близкими людьми); затем следует блок «профессиональной реализации» (активная деятельная жизнь, интересная работа, развитие). Однако здесь и далее мы видим различия между двумя группами испытуемых. В то время как для москвичей более характерны свобода и развлечения, переславцы больше ценят счастливую семейную жизнь и интересную работу. Мы можем предположить либо больший инфантилизм москвичей, либо чрезвычайную серьезность переславцев. Возможно, это связано с большей готовностью переславцев к «взрослой» жизни, в частности в результате меньшей доступности высшего образования (в Переславле-Залесском есть один университет, и обучение в нем производится на платной основе^⁸) и меньшей возможностью для родителей обеспечивать ребят после окончания школы^⁹.

Однако нельзя сказать, что у нынешних школьников из Москвы развлечения являются смыслообразующим мотивом. Как и у переславцев, эта ценность находится у них во второй десятке.

Активную деятельную жизнь москвичи ставят гораздо выше, чем переславцы. Вероятно, такой показатель у московских школьников связан со ставшим привычным для них суматошным ритмом жизни в столице. Школьники привыкают к тому, что все надо делать «на бегу», и чем активнее человек действует, тем большего он достигает.

Переславцы же более, нежели москвичи, ориентированы на развитие и познание. Таким образом, они более ориентированы на собственные «внутренние» ценности, самосовершенствование. Для москвичей же, более чем для жителей Переславля, актуальны ценности «тяги к прекрасному»: они выше ценят творчество и красоту природы и искусства.

Данное исследование подтверждает возможный больший эгоизм москвичей, по сравнению с жителями глубинки: показатель «счастье других» для них имеет самую низкую значимость. Однако показатель макиавеллизма у обеих групп фактически одинаковый, что опровергает распространенное представление о беспринципности москвичей. Кроме того, здесь не исключено влияние социальной желательности.

На втором этапе исследования мы соединили ответы всех испытуемых – из Москвы и Переславля-Залесского. Общее множество мы разделили на 5 кластеров по принципу наибольшей гомогенности ответов у каждой группы. Показатель по Мак-шкале был включен в анализ наряду с ценностями.

У каждой группы мы отметили показатели, сильно расходящиеся со средним по всем группам (более 2 пт. от среднего). Сумма этих показателей составила портрет каждой группы (см. табл.2 в Приложении). Общая характеристика каждой группы получилась следующей:

Для школьников из этой группы важна активная, деятельная, и одновременно с этим продуктивная жизнь; более, чем всех остальных, их привлекает интересная работа. Их интерес в познании средний; однако развитие как самосовершенствование они считают важным для себя. Относительно значимой, по сравнению с другими группами, является для них материально обеспеченная жизнь.

Их слабо волнуют творчество и красота природы и искусства. Показатель макиавеллизма несколько выше среднего.

2. Ориентированные на теплые отношения (17 человек)

Не стремятся к материально обеспеченной жизни и общественному признанию, мало задумываются об интересной работе. Самое важное для них – это здоровье и счастливая семейная жизнь. Однако значимость любви у них мало отличается от среднего по выборке.

Ценят развитие и трепетно относятся к счастью других. Имеют по Мак-шкале самый низкий показатель.

Познавательная активность и стремление к развитию – ниже среднего. Зато они высоко ценят свободу. Несколько больше остальных школьники из этой группы ценят любовь, творчество и верных друзей и несколько меньше – продуктивную и материально обеспеченную жизнь.

Высоко ставят творчество, красоту природы и искусства, общественное признание. Более всего ценят активную жизнь и жизненную мудрость. Менее других ценят здоровье и более других – развлечения. Любовь отодвигают на задний план, и она у них приобретает ту же ценность, что и счастье других. Однако от ближайшего окружения «творческие личности» дистанцируются: наличие хороших друзей и счастливая семейная жизнь для них имеет самую низкую значимость, если сравнивать со всеми другими ценностями.

Самая важная ценность для них – активная деятельная жизнь, причем эта ценность у них имеет четко выраженную позицию 1, в отличие от всех других усредненных показателей по разным кластерам. Очень ценят друзей, материально обеспеченную жизнь, свободу, развлечения. Мало ценят любовь. Считают значимым творчество и крайне пренебрежительно относятся к своему здоровью. Их мало волнует собственное развитие, семейная жизнь, а также счастье других.

Имеют самые высокие показатели по Мак-шкале.

Делая вывод из полученных портретов, мы предположили, что:

Далее мы анализировали состав каждого кластера и делали вывод о преобладающих для каждого города психологических особенностях.

В кластер 1 («Устремленные в будущее») вошло вдвое больше учеников переславской школы (12 против 6 из Москвы). Кластеры 2, 3 и 4 имели фактически одинаковую наполненность. К кластеру 5 («Предприниматели») относились только москвичи, в основном мальчики (см. табл. 3 в Приложении).

Таким образом, при рассмотрении различий между школьниками двух городов следует обратить особое внимание на два кластера – первый и пятый. Анализируя систему ценностных ориентаций для кластера 1, мы можем предположить, что школьники из Переславля, более чем школьники из Москвы, настроены на работу как на деятельность, являющуюся источником благополучного существования и, возможно, самосовершенствования. Они заинтересованы в самом процессе работы. Если для многих москвичей профессия является, главным образом, средством для зарабатывания денег, то для жителей регионов более актуален мотив профессионального самовыражения, что особенно проявляется в некоторых группах.

Кластер 5 представляет формирующаяся прослойка людей, ориентированных на достижение своих целей, эгоистичных. Они резко отличаются по ценностной структуре от остальных школьников, но их психология отнюдь не напоминает психологию ребенка – «витать в облаках» им не свойственно.

Цель их деятельности заключается не в ее процессе, а в ее результате. Они вряд ли бы стали работать на других – вероятнее, они открыли бы собственное дело, чтобы работать на себя и свою выгоду.

Таких людей немного, но они составляют отличительную особенность большого города. Возможно, это дети тех родителей, которые многого добились с помощью своих способностей. В маленьком городе такой образ жизни и стиль мышления менее распространен, по сравнению с мегаполисом.

Основная масса школьников из Москвы и Переславля-Залесского мало отличается по ценностной структуре и взглядам на жизнь.

Однако и в Москве, и в Переславле существует определенный процент людей, составляющих своеобразие каждого города. Этих людей не так много, но они отличаются от основной массы горожан.

А) В Переславле больше школьников, для которых профессиональное саморазвитие представляет значимую ценность. Можно предположить, что в будущем эти ребята достигнут высокого мастерства в той или иной профессии, которая, возможно, не является на сегодняшний день «модной» (вроде экономиста или юриста), но будет в наибольшей мере соответствовать их способностям.

Б) В Москве можно говорить о существовании группы школьников, сильно отличающихся по своим ценностным ориентациям и показателям Мак-шкалы от всех остальных групп. Они эгоистичны, ориентированы на достижение своих собственных целей любыми средствами. Они ценят свободу, материально обеспеченную жизнь, друзей и развлечения гораздо выше, чем семью или счастье других.

1. Москвичи не отличаются от жителей Переславля по показателю макиавеллизма личности.

2. Для старших школьников-москвичей активная жизнь является более значимой ценностью, нежели для переславцев. У взрослых респондентов из Москвы также замечена выраженная «активная» позиция (по результатам анализа потребностей лирического героя ТАТ).

3. Для школьников из Москвы более характерны свобода и развлечения («подростковые» ценности), переславцы больше ценят счастливую семейную жизнь и интересную работу («взрослые» ценности). Возможна большая продолжительность детства у школьников из Москвы.

4. Школьники из Переславля, более чем школьники из Москвы, заинтересованы в самом процессе работы. Для жителей регионов более, нежели для москвичей, актуален мотив профессионального самовыражения, что особенно проявляется в некоторых группах.

5. В Москве существует группа школьников, очень существенно отличающихся по своим ценностным ориентациям и показателям по Мак-шкале от других групп. Они ориентированы на достижение своих собственных зачастую меркантильных целей, причем любыми средствами. Это те люди, для которых свобода, друзья и развлечения существенно важнее семьи и счастья других.

Заключение

Хотя в настоящее время противостояние "столица-провинции" не столь сильно, как в 90-е годы, продолжают оставаться значимыми стереотипические представления относительно жителей Москвы и провинции. Москвичей обвиняют в эгоизме, агрессивности, черствости, равнодушии, карьеризме; с положительной стороны они характеризуются как интеллектуальные и чуждые лени. Москва предстает как сгусток энергии, образованности и деловитости – но вместе с тем и как зона повышенного риска, а также морального неблагополучия. Относительно провинциалов бытует мнение, что они открытые, сердечные, гостеприимные, однако склонные к пьянству и лени. Провинции воспринимаются как пространство, населенное честными и душевными, но не слишком динамичными людьми. Жизнь здесь более спокойная, но одновременно и более скучная. Эти взгляды являются общепринятыми. И москвичи, и жители провинциальных городов разделяют их почти в одинаковой степени. При этом и те, и другие склонны приписывать жителям своего города те же качества, которые видит в ней другая сторона, не исключая и отрицательных: москвичи так же безоговорочно признают за жителями своего города заносчивость, эгоизм и недостаток патриотизма, как и жители глубинки – лень и склонность к неумеренному употреблению алкоголя.

Жизнь в мегаполисе накладывает свой отпечаток на характерологические черты горожан. Перенаселенность, давки, нескончаемый поток транспорта, переизбыток информации, дефицит времени, и, как результат всего этого, постоянный стресс заставляют человека меняться с целью адаптации к новым условиям окружающей среды. Вследствие этого в психике жителей мегаполиса начинают формироваться явления, вряд ли возможные для предыдущих поколений до-информационного общества.

Вместо всего, что я сократила, одну фразу по типу: по данным психологов, к таким явлениям относятся – и перечень того, что перечислено в гл.1 .Остальное – словеса: мне систематический уступают местоа в транспорте, и я не знаю, радоваться или огорчаться 

В данной работе мы пытались понять, насколько глубокий след на личностном облике горожан оставил характерный для мегаполиса ритм жизни. Мы предположили, что существуют психологические различия между людьми, живущими в мегаполисе и в маленьком городе.

В качестве параметров для рассмотрения мы взяли:

1. Альтруизм (мы предположили, что жителям мегаполиса альтруизм будет свойствен в меньшей степени);

2. Агрессию (жители большого города будут более предрасположены к агрессии);

3. Макиавеллизм (макиавеллизм будет более свойствен жителям мегаполиса, нежели провинциалам);

4. Уверенность в себе, раскрепощенность (жители мегаполиса будут более уверенными в себе);

5. Самовосприятие (оно не будет сильно различаться);

6. Восприятие «типичного москвича» и сравнение этого стереотипа со стереотипом «типичного провинциала» (типичный москвич будет менее добрым/отзывчивым и менее «любимым», но более успешным);

7. Система ценностей (особенно такие пункты, так «семья», «активная жизнь», «уверенность в себе» (традиционные ценности, такие как семья, окажутся на более высоких позициях у провинциалов, а для жителей мегаполиса будут более ценными активная жизнь и уверенность в себе).

Мы провели два этапа исследования, в первом из которых мы опросили 60 жителей Москвы, 60 недавних москвичей – то есть приехавших в столицу менее десяти лет назад – и 60 жителей Переславля-Залесского; испытуемыми для второго этапа стали старшие школьники из Москвы и Переславля-Залесского (по два класса от каждого города). Мы использовали для исследования методики Дембо-Рубинштейн, Рокича и методику измерения макиавеллизма личности, а также проследили, как реагируют наши испытуемые на одну из картинок ТАТ, предполагающую агрессивно-сексуальную провокацию. Полученные по всем методикам результаты можно кратко охарактеризовать следующим образом:

1. В ситуации, не связанной с дефицитом времени, москвичи проявляют альтруизм в той же степени, что и жители маленького города. Таким образом, не подтверждается наша гипотеза о том, что альтруизм будет свойствен жителям провинции.

2. На основе проективного рассказа можно предположить, что москвичи действительно чувствуют себя более уверенными в себе, что, однако, нуждается в дальнейшем подтверждении (подтверждение гипотезы).

3. Жителям маленького города меньше, чем москвичам, свойственна неосознанная установка на оптимистичные исходы. Москвичи также более склонны к юмору – в том числе, к черному юмору, тогда как житель маленького города воспринимает какую-либо нежелательную ситуацию абсолютно серьезно (больший оптимизм/пессимизм жителей мегаполиса не был включен в гипотезу).

4. Недавние москвичи значимо чаще испытывают такую потребность, как беспомощность. У жителей небольшого города отмечаются более выраженные агрессивные тенденции (мы предполагали, что бОльшую агрессию будут выражать жители мегаполиса). Для москвичей же самой актуальной оказалась действенная позиция, отражающая контроль над наличной ситуацией. Уже для старших школьников-москвичей активная жизнь является более значимой ценностью, нежели для переславцев (подтверждение гипотезы о ценности активной жизни для жителей мегаполиса).

5. Как мы и предполагали, самооценка и оценка собственного благополучия в малой степени зависит от места проживания, а также таких социально-демографических факторов, как возраст, пол, уровень реальных достижений.

6. Типичный москвич в сравнении с типичным жителем маленького города воспринимается всеми группами как менее добрый и более успешный (подтверждение гипотезы). Относительно сравнения оценки "типичного москвича" с самооценкой получены следующие данные: жители провинции считают себя более добрыми и любимыми, нежели "типичный москвич"; недавние москвичи полагают, что они более добрые, любимые и счастливые, чем обычный обитатель мегаполиса; москвичи считают себя более добрыми, любимыми, счастливыми и успешными. Таким образом, чем теснее взаимоотношения с москвичами, тем меньше проявляется стереотип, согласно которому жизнь в Москве похожа на сказку.

Однако респонденты всех групп признают отличие образа "обыкновенного москвича" в худшую сторону.

7. Москвичи считают самих себя менее добрыми, нежели жители маленького города (хотя большую черствость москвичей не подтвердили данные нашего исследования).

8. Обобщенный образ другого человека воспринимается как обладающий меньшим потенциалом, нежели образ себя, который имеет тенденцию к оценке "выше среднего". Особенно это проявилось в шкалах "доброта" и "быть любимым", когда оба стереотипических образа – и москвича, и жителя провинции – были оценены ниже оценки самого себя. Мы связали это с недоверием к образу "чужого, незнакомого человека".

9. Нет различий в показателе макиавеллизма («цель оправдывает средства») между жителями Москвы и маленького города. Таким образом, гипотеза о большей выраженности такой личностной черты, как макиавеллизм, у жителей мегаполиса, не оправдывается.

10. Старшие школьники из Москвы в целом больше ценят свободу и развлечения, чем их ровесники из маленького города, для которых гораздо более актуальными оказались семейная жизнь и интересная работа (здесь нужно подчеркнуть бОльшую значимость семейной жизни для жителей провинции, что согласуется с нашими данными). Если ценности школьников-москвичей мы можем отнести скорее к «подростковым», то ценности школьников из малого города – к «ценностям взрослых». Таким образом, мы можем предположить более раннее взросление или меньшую продолжительность детства у школьников из малого города.

11. Для жителей регионов более, нежели для москвичей, актуален мотив профессионального самовыражения – работы ради саморазвития и ради самого процесса работы. Москвичи скорее работают ради денег – т.е. ради результата работы, нежели ради самого его процесса. Однако данные результаты были получены на старших школьниках и требуют проверки на взрослом работающем населении.

12. В Москве существует группа школьников, очень существенно отличающихся по своим ценностным ориентациям и показателям по Макиавеллизмуе от других групп. Они ориентированы на достижение своих собственных зачастую меркантильных целей, причем любыми средствами. Это те люди, для которых свобода, друзья и развлечения существенно важнее семьи и счастья других.

В заключение нужно сказать, что, хотя мы провели достаточно обширное исследование как реальных психологических различий между москвичами и провинциалами, так и их представлений относительно обобщенного образа москвича и жителя провинции, многие аспекты и той, и другой проблемы остались либо не до конца ясными и нуждающимися в дальнейшей проверке, либо вовсе незатронутыми. В частности, мы не знаем, насколько повлияла социальная желательность на ответы наших респондентов. Также возможно расширение выборки путем включения в исследование других городов, помимо Москвы и Переславля-Залесского. И, разумеется, необходимо теоретически обосновать те выводы, которые мы получили в ходе исследования, но сведений о которых мы не нашли в теоретических источниках. Мы надеемся, что продолжение разработки этой темы в дальнейшем поможет ответить на интересующие нас вопросы.

Приложение

Примеры рассказов по ТАТ

Наличие/отсутствие выраженных колебаний перед началом рассказа.

1. Я, вообще, в затруднении, что произошло... Да убийство, наверно, какое-нибудь. Какого-нибудь партийного деятеля с такой экстраордирарной дамой. Скорее всего, времена постсоветские, в те времена воспитанию уделялось большое внимание, поэтому вот - убил, потому что она такая была плохая.

2. Не пойму я... так. Женщина умерла. Мужчина в отчаянии. Либо он ее сам убил, либо.. не знаю. Дальше... либо сам покончит самоубийством свою жизнь, либо не знаю, что будет.

Ну, возможно, на листочке, раз парень рукой закрыл глаза, значит, либо обидел, либо нанес какие-то телесные повреждения девушке. Возможно, что она забеременела, и парень это понял. Если парень стоит и закрыл лицо руками, значит, он осознал какую-то свою ошибку и в будущем, наверно, он ее исправит.

Он узнал, что она ему изменила. А потом он придет и зарубит их обоих.

Арнольд зашел в комнату, где лежало бездыханное тело его любимой Лизы. Ее лицо было прекрасно. Бледные губы расплылись в улыбке, а глаза были полузакрыты. Ресницы были влажные от слез, а волосы лежали красивыми волнами. Арнольд подошел к Лизе, опустился на колени и сказал: "Прости, моя любимая". Потом отошел в сторону, посмотрел на стол, где лежала книга с ее любимыми рассказами, посмотрел на нее, его душа сжалась в комок - и он не смог сдержать слез.

Ну Вы меня прямо в тупик поставили. Начать надо, наверно, с того, что тут, по ходу дела, что-то он натворил. То ли она спит, то ли ей плохо стало... Неужели он ее убил? Может быть, у нее вечер не удался, она уснула не вовремя. Ну то, что мужик расстроен, это однозначно. Девушка, по ходу, в бессознательном положении. Что еще тут можно сказать... на столе я не вижу ни спиртного, ничего - то есть тут дело закончилось не пьянкой. А чем закончится? Возможно, скорую вызовет, возможно, сбежит.. Поймет, что натворил не то, и убежит.

Наверно, этот молодой человек пришел к девушке, которую он любил чистой, платонической любовью и застал ее в постели обнаженной, и следы пребывания какого-то другого молодого человека. Он расстроен и заслонил глаза рукой, очень уставший вид у него, оттого что у него в голове сейчас перевариваются мысли - мол, как же так, сопоставить его чистую любовь и то, что она оказалась такая... не распутная, а не оправдала его ожиданий. Он не знает, что же теперь делать, как ему мириться с этим. Наверно, теперь его отношение к ней изменится.

Он встречался с девушкой. Он в нее влюбился там, все дела... Она якобы его тоже любила. Однажды ночью они пришли домой, переспали. А утром он проснулся - а она ничего про себя не рассказывала - он проснулся и увидел рядом с собой труп разлагающийся. В общем, она оказалась зомби и он пошел и с горя повесился.

Мне кажется, они очень хорошо провели ночь, а на утро ему не очень приятно на нее смотреть. Ему стыдно, что он так поступил.. С тех пор он больше не пил.

У них бурная ночь была, потом этот чувак встал - видишь, он еще не проснулся - а она спит еще. Нет, по-моему, она уже умерла, кстати. Наверно, он ее отравил, потому что у него пришла жена в этот момент. Они были у него. Жена заходит, в общем - а он с ней. И он говорит: "Это Эдик, я его не знаю, он сам пришел, в форточку залез, вот удушил себя, а я встал, вот на работу пошел, а она прилетела тут ко мне, я вообще не знаю, что ей надо". Вот. Дальше жена ему вдарила по голове, и он на работу пошел с шишкой с большой, ему сказали: "что это у тебя за шишка?" И он говорит: "Эту шишку мне жена поставила, потому что вчера я с любовницей был, а потом она пришла, я ей рассказал то, что это Эдик был на самом деле, а не любовница. Он в форточку залез. Это дворник, мой сосед, вообще-то. Он дворы подметает. И лег в кровать и удушил сам себя. А она мне не поверила и вдарила сковородкой, вот". Босс ему тоже не поверил, взял его и уволил с работы и все, он теперь, бедолага, мучается, где-то тут по Манежке ходит - вон он стоит, по-моему, курит. Ну а дальше-то все нормально, в принципе. А потом у него все красиво, он встретил нормальную девочку, они с ней познакомились, и у них была там невообразимая ночь, вечер и еще много дней и все клево у них сложилось.

1) Жил-был богатый бизнесмен. У него была дома резиновая женщина. Он каждый вечер спешил к ней домой. Но однажды он пришел и обнаружил, что у нее прокол. Он плакал горько и решил пойти за новой. The end.

2) Привела его девушка, разделась, легла, а он: "Извини, не могу - я другой ориентации". Ошибка вышла. И она в ауте, а он теперь не знает, что с этим позором делать.

3) Приходит пионер домой, а там голая мама! Он такой - о Господи, голая мать! Я не буду смотреть. Отворачивается - а там напротив другая голая мать, тоже лежит. Повсюду голые матери - Господи! Бедный пионер. Советский союз, все такое, женщин не бывает с грудью, грудь все время закрыта - Господи, Господи! За что это? Я пионер, слишком большой для этого возраста. Почему на столе две книги, их было три, одну украли! Сволочи! Это все проклятый Советский Союз. Мама, оденься!

1Опрошено 1579 человек в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.

3Напомним, что участниками данного этапа эксперимента стали ученики средней общеобразовательной школы №662 города Москвы и средней общеобразовательной школы №1 города Переславль-Залесский. В исследовании участвовали 1 десятый и 1 одиннадцатый класс от каждой школы (общее количество 73 человека).

4Яньшин П.В. Практикум по клинической психологии. Методы исследования личности. – с. 307

5РУССКИЙ ЯЗЫК И КУЛЬТУРА РЕЧИ, раздел "Речевая коммуникация" – «ОГУ» «05 СКСТ-1», 2006-2009, подтема "Понятие стиля, стилевая норма. Функциональные стили".

6Это явление научно описали Д. Дарли и Д. Бэтсон, 1973г.

7Среднее значение показателя макиавеллизма личности для молодежи (возраст до 25 лет) составляет 79,28 [13, 12]

9По данным Федеральной службы государственной статистики, в марте 2009г. средняя зарплата в России составила 17440 руб., а в г. Москва – 29860 руб. (06 Май 2009, «Рынок труда»).В Переславле по данным на 2007 год средняя заработная плата составила 8172 рубля